Noviembre 17, 2008 por lmultimediajibaioco

Comentario del artículo de Welp

Aun pecando de chovinista (nací y vivo en el partido de San Fernando) quisiera comentar un poco el portal municipal, que fue recientemente galardonado por el CIPPEC y UDESA con el segundo puesto entre todas las páginas de Internet de comunas argentinas de entre 50 mil y 200 mil habitantes. Me parece interesante el reconocimiento que tuvo el partido porque, a diferencia de los otros dos premiados, Tandil y General Pico, no es una ciudad particularmente rica; de hecho, los indicadores económicos la ubican apenas por encima del promedio general del conurbano bonaerense, a pesar de lo cual obtuvo calificaciones superiores a las de los municipios más ricos de la región Norte-Noroeste: Vicente López y San Isidro.

En el primero de los aspectos destacados, hay una fuerte cantidad de información referida al presupuesto municipal: desde resultados de licitaciones y adquisiciones hasta una nómina completa de los empleados públicos con sus respectivos salarios. Lo interesante es que el gobierno propone una homologación de la información web con participación física y efectiva: una porción del presupuesto es participativa[1]. Estas iniciativas, junto a las audiencias públicas, no sólo se publican en Internet, sino que también llegan a todos los vecinos en una gacetilla que envía el municipio junto a los impuestos. Es importante que se tenga en cuenta que, sin esta medida, el uso de las TIC no haría más que agrandar la brecha social ya existente.

Existe también la posibilidad de suscribirse por mail a un boletín de prensa.

Algo llamativo es la existencia de concursos abiertos de trabajo que se publicitan en la página web. El más reciente está orientado a la búsqueda de un Coordinador de Servicios Educativos.

En la sección biblioteca, pueden consultarse los libros que la municipalidad editó en 2005, en conmemoración del bicentenario de la ciudad.

Finalmente, existe una sección denominada “Contacto Rápido”, según la cual: Su inquietud será ingresada desde aquí al sistema centralizado de consultas y reclamos del Centro de Atención al Vecino de la Municipalidad, y derivado -desde allí- a la secretaría o dirección que corresponda.

El eje de la página está puesto sobre la transparencia: El plan de gobierno, el presupuesto online, y las licitaciones son muestra evidente de que los esfuerzos van dirigidos en esa dirección. Y suena lógico, si tenemos en cuenta las dificultades económicas de los vecinos de San Fernando. Un plan de participación ciudadana online podría ser posible apenas en algunos barrios de San Isidro, Vicente López y la Capital Federal.


[1] http://www.sanfernando.gov.ar/tipo1.asp?IdSeccion=2&IdContenido=542

Wiki y Benkler caps 3 y 4

Noviembre 10, 2008 por lmultimediajibaioco

La experiencia Wikipedia.

Para comentar los capítulos del libro de Benkler quisiera subir una nota que salió hoy en Página 12 a Jimmy Wales, creador de la Wikipedia.

Enciclopedia en expansión

La palabra Wikipedia (wikipedia.org) se construyó a partir de “Wiki”, que proviene de “wiki wiki”, rápido en hawaiano; y “pedia”, que proviene de “paideia”, educación en griego clásico. Constituye “un esfuerzo para crear y distribuir una enciclopedia libre, de la más alta calidad posible, a cada persona del planeta, en su idioma”. Además, Wiki se denomina la tecnología que permite que –con pequeñas excepciones– “cualquiera pueda editar” el contenido. Tanto su soft como sus artículos están bajo licencias de copyleft. No es descabellado definirla como la enciclopedia más grande de la historia: tiene unos 11 millones de artículos. 2,6 millones están en inglés, lo que representa menos de un tercio del total. También están muy avanzadas las ediciones alemana, francesa, polaca, japonesa e italiana, que guardan ese orden en lo que refiere a la cantidad de entradas. El español está en el noveno puesto, por debajo del portugués y del holandés; aunque afortunadamente está incorporando unas cuatrocientas colaboraciones por día.

Wikipedia pertenece a Wikimedia Foundation, entidad sin fines de lucro que contribuye a su sostenimiento y al de otros emprendimientos como Wikilibros, Wikinoticias y Wikiversidad. No acepta sponsors ni publicidades, subsiste con donaciones. La ONG tiene “capítulos” en 17 países, y fueron los integrantes de la troupe argentina –comandados por Patricio Lorente– los que montaron la Academia Wikipedia, que contó con el apoyo de Fundación Vía Libre (vialibre.org.ar), la Universidad de Belgrano y Marca Argentina. La reunión –un esfuerzo por acercarse al ámbito académico y al público– fue una previa más de Wikimanía, el encuentro que la comunidad global hace todos los años y que en 2009 tendrá a Buenos Aires como escenario de su primera edición en el Hemisferio Sur.

Yapa: Reflexión de Wales acerca del modelo económico-productivo del peer.

Compartir archivos: “No se puede estar a favor o en contra de que los internautas compartan archivos. Pasa y ya. Sería como estar a favor o en contra del agua. Lo que hay que entender es que hubo una modificación de las condiciones, y que si tu modelo de negocios se basa en que las personas no transmitan información, significa que estás en problemas”.

COMENTARIO: Es interesante que Wales plantee el modelo Peer como una realidad de la cual hay que partir para cualquier emprendimiento en Internet. Es cierto que esto puede deberse a que, personalmente, no sufre ningún perjuicio económico por la violación de los derechos de propiedad. Existe cierta sensación de irreversibilidad en cuanto al modelo de producción Benkleriano, como si fuera una frontera, una etapa de la que no hay regreso, tan fuerte y marcada como la diferencia entre el feudalismo y el capitalismo. Hay, en el académico israelí y en el fundador de la wiki, un optimismo evolutivo notable.

JIMMY “JIMBO” WALES, EL CREADOR DE WIKIPEDIA EN LA ARGENTINA

“Al principio no me tenía mucha fe”

El fundador de la enciclopedia que crece día a día con la colaboración de miles de personas vino a participar de la Academia Wikimedia, que busca afianzar el desarrollo del “capítulo argentino” de la Wiki. Y se muestra entusiasmado con el futuro.

Por Facundo García

¿Es buena la gente, o este rinconcito azul del universo podría definirse como un nido de víboras? De la respuesta que cada uno dé a ese interrogante derivan consecuencias de largo alcance, y Jimmy Wales lo sabe. Refinado, elegante hasta donde la lógica despojada de sus razonamientos lo permite, el fundador de la enciclopedia más profusa de la historia pasó por Buenos Aires para participar de la Academia de Wikipedia, un evento en el que presentó las claves que motorizan al desarrollo del proyecto. Pero hubo más. Jimbo habló de Obama, de lo que las discográficas llaman “piratería” y de la actitud que vale la pena conservar cuando todos piden violencia y crispación. Repasó asimismo temas económicos, teorías para organizar restaurantes y hasta aventuró cómo será el folklore del futuro. Todo tamizado, claro, por el vuelo de una de las mentes más innovadoras de esta primera década del siglo.

Dos de la tarde. Jimbo camina acosado por saludos. Acaba de llegar de Corea y acaso por eso atina a sonreír y a inclinar la cabeza en diferentes direcciones, con impulso oriental. Sus ojos están achinados, pero de cansancio. Y se entiende: vive disertando en conferencias de un lado a otro, promoviendo Wikimedia (www.wikimedia.org.ar), la entidad sin fines de lucro que gestiona a Wikipedia y otros proyectos asociados. “Al principio no tenía mucha fe –se sincera–. Me iba a dormir aterrorizado, porque pensaba que a la mañana siguiente encontraría todos los artículos destruidos. Lo que encontré con el paso de los meses es que si están los instrumentos y las reglas sociales adecuadas, todo fluye.” A siete años de aquellos desvelos, la ilusión de que “cada persona del planeta tenga acceso libre a la suma de todo el saber de la humanidad” se ha expandido a doscientas sesenta y cuatro lenguas, generando un total global de casi once millones de artículos. “No habría apostado a que conseguiríamos esto, aunque sí confiaba en que se desataría una dinámica similar a la del software libre”, reflexiona Wales.

COMENTARIO: Podemos enfocar desde tres puntos de vista distintos este párrafo:

1- Wikipedia, aunque su fundador lo omita, tiene un déficit preocupante. En cierto modo, su intransigencia a la hora de aceptar anunciantes tiene que ver con esto. El modelo de donaciones no funcionó lo suficientemente bien a la Wiki.[1]

2- La idea de que la Wiki provea conocimiento universal coincide con la visión de Benkler acerca de la capacidad de Internet para equilibrar las desigualdades sociales existentes, en este caso, la desigualdad de conocimiento. Otra óptica nos permitiría creer que la Wiki, al darles superconocimientos, que, por supuesto, no les da, a sus usuarios agranda la brecha entre la población mundial on y offline.

3-El modelo peer, similar al del Software libre es, de todos modos, el más eficientes y colosal en resultados que puedo engendrar Internet hasta ahora. 10 millones de artículos, de calidad despareja, sin embargo, así lo comprueban.

Y el viraje fue raro, porque en los ’90 este norteamericano se había ganado la vida cazando en la jungla de los negocios financieros. “No sé qué me hizo cambiar”, levanta los hombros. Más allá de eso, sus palabras se encadenan con una prolijidad a prueba de suspicacias. “Fue como fundar un restaurante, aunque en vez de ganar dinero quería echar a rodar algo interesante. Para inaugurar un local de comidas, vos tenés que poner cuchillos y tenedores sobre los manteles. Si estás inquieto porque un loco puede agarrar los cubiertos y matar al de al lado, estás frito. Vas a tener que enrejar cada mesa. Suena ridículo, pero era la forma en la que demasiadas personas estaban considerando la información, y desafortunadamente también es la manera en la que aún hoy construimos nuestros aeropuertos…”

Por el contrario, la visión que propone Wikipedia combina los principios de neutralidad con una presunción de que “hay más individuos buenos que malos”. “La hipótesis es que la cantidad de los que quieren causar daño es pequeña en comparación con la que quiere hacer el bien. En consecuencia, lo que hace Wikipedia es dar apoyo a los que tienen ganas de dar, en tanto que los propios participantes bloquean a los destructivos”, describe Jimbo. La duda más común es quién edita semejante masa de datos. “En principio, cualquiera –cuenta el fundador–. Para tareas puntuales, la comunidad tiene un grupo de administradores elegidos democráticamente entre los participantes. Ellos se ocupan de la supervisión y de controlar cuándo hay material agresivo o inadecuado.”

COMENTARIO: En este sentido hay que darle la derecha a Wales, los comportamientos vandálicos comprenden una minoría casi soslayable en la Wiki. Su defecto es otro: La (falta de) credibilidad/objetividad/citas de los artículos. Es conocida en nuestro país la anécdota de que la tristemente célebre Noche de los Lápices apareció durante algunas horas como un invento subversivo. De hecho, los artículos más polémicos (la crisis del campo, los relacionados a Perón y Chávez, por ejemplo) suelen aparecer vandalizados o subjetivados en sus primeras versiones, hasta que algún moderador los protege.

Es cierto que cada tanto hay polémicas, discusiones acaloradas y “vandalismos”. “Y es una lástima que los medios relaten estos incidentes de manera confusa o poco precisa –se queja Wales–. Igual nosotros seguimos ofreciendo herramientas que ayuden a la calidad. En Alemania, por ejemplo, están usando un soft que permite a la comunidad marcar artículos para controlar que no sean atacados sin justificación. Al principio hubo revuelo por esto, pero después se demostró que servía, y esperamos que en lo que sigue se expanda en otras lenguas.”

Hacia una matrix plural

A Wales le gustó Matrix. Lo asume y se le nota tanto que si uno fuera su amigo le haría alguna broma sobre su traje de cuello mao, muy en la onda de Keanu Reeves. Sin embargo hay que guardarse el comentario en el bolsillo y sacar, ya con el sol a media asta, el papelito con las preguntas.

–En la Wiki en español hay seiscientos usuarios muy activos y más de cuatro mil que ponen su granito esporádica pero regularmente. ¿Por qué cree que tantos se comprometen sin egoísmo?

–Creo que hay dos razones. En primer lugar esta idea de que estamos concretando una enciclopedia abierta en la que todos pueden participar. Obvio que no alcanza con un concepto rimbombante para motivar a tantas personas. La otra razón –que me parece quizá más importante– es que lo toman como un hobby, se divierten.

COMENTARIO: La noción de Hobby coincide con el modelo no lucrativo que propone Benkler. La idea no es llenarse de dinero sino construir, colaborar y/o ganar prestigio.

–El resultado puede entenderse como un espejo de preocupaciones colectivas. ¿Cómo afecta esos contenidos la desigualdad económica entre naciones?

–Definitivamente, es un factor a tener en cuenta. Tomemos solamente la versión en inglés: hace poco nos dimos cuenta de que no tenía artículos detallados sobre los integrantes del Parlamento de la India, cuando allí viven millones de personas que se expresan en esa lengua.

COMENTARIO: Me parece muy positivo que, más allá de la confianza que les tengan a sus usuarios, los directivos de la Wiki comprendan que, aún en el modelo colaborativo pueden surgir oquedades y que actúen para esclarecerlas. Esa es una de las acciones que pueden contribuir a reducir la desigualdad, al menos entre la población conectada de distintos países o estratos económicos-la tensión entre off y online, en cambio, persiste y es poco lo que la ONG Wiki puede hacer al respecto, a no ser que se dedique a proveer conectividad-

El caso del castellano es igual de llamativo. El veinte por ciento de las visitas que recibe Wikipedia van a la sección hispana. Y no obstante, ocupa un modesto noveno puesto en el ranking de cantidad de artículos. “Hay razones históricas para ese retraso. Hubo un arranque tardío a causa de ciertas desavenencias que tuvo el núcleo inicial abocado al español. Una vez que se puso en marcha, su ritmo de crecimiento fue normal”, explica Wales. Por supuesto que estos altibajos son nada en comparación con las penas de otros que están viendo desaparecer sus idiomas ancestrales bajo el peso de la homogeneización cultural. Frente a esto, el capítulo local de Wikimedia rubricó recientemente un convenio con el Inadi, para impulsar el desarrollo de la Wiki en lenguas aborígenes. Ya está en fase experimental el mapuche, y se espera que próximamente se sumen el aymara, el quichua y el guaraní. “Con siete u ocho que se dediquen y empiecen a entretenerse, la propuesta prende”, certifica Wales.

COMENTARIO: Si bien es poco realista creer que las poblaciones indígenas argentinas tienen entre sus prioridades conectarse a Internet, es elogiable que Wiki se comprometa con los lenguajes ancestrales, cuyo riesgo de desaparición es alto. En este sentido, es más lo que pueden ofrecer los académicos y estudiosos de dichos lenguajes que los hablantes nativos. Podría hacer una especie de cruce, usar, por ejemplo, la Wiki como material de estudio en las escuelas a las que concurren los pueblos originarios. De todos modos, suena improbable que esos establecimientos tengan acceso a una computadora con Internet.

El gran experimento

“Si tú tienes una manzana y yo tengo una manzana e intercambiamos las manzanas, entonces tanto tú como yo seguiremos teniendo una manzana. Pero si tú tienes una idea y yo tengo una idea e intercambiamos ideas, entonces ambos tendremos dos ideas.” A pesar de que la frase pertenece a Bernard Shaw, podría aplicarse perfectamente para recordar uno de los momentos más resonantes que tuvo la enciclopedia libre en su corta historia. Ya casi desprovisto de gestos coreanos, Wales rememora: “Hace tres años, la revista Nature publicó los resultados de un experimento en el que se habían tomado cincuenta artículos de la Enciclopedia Británica y una cantidad equivalente de Wikipedia”. Los textos versaban sobre asuntos técnicos y científicos, y un equipo de especialistas se encargó de compararlos para descubrir cuál de las dos tenía más errores. La Británica tenía un promedio de tres errores por artículo, la Wiki cuatro. “La sorpresa fue que esos libros en los que supuestamente estaba ‘la verdad revelada’ estaban casi tan llenos de errores como un invento que se abría de par en par a la participación.”

Más allá de ver quién la tenía más larga, lo sintomático fue la reacción que hubo desde uno y otro bando. “Los de Británica presentaron una refutación de veinte páginas, en la que intentaban justificar por qué ese estudio no debía considerarse seriamente. En cambio, a las pocas horas recibí a un grupo de wikipedistas que me pidieron por favor que consiguiera la lista de los errores detectados, así podían corregirlos”, cuenta Wales.

COMENTARIO: Benkler cita el mismo ejemplo en el capítulo 3, del cual se pueden extraer dos conclusiones.

1-La Wikipedia incentiva una comunidad activa, que hace de la inmediatez su principal recurso. El error puede corregirse apenas es detectado. La Británica, en cambio, debe esperar hasta la próxima edición.

2- En el estudio hay un detalle insoslayable. Si tomamos los principales artículos, es probable que haya poca diferencia en cuanto errores, sin embargo, si tenemos en cuenta otros artículos, los que están a la cola, que comprende el valor agregado de la Wiki, los errores se engrosan en la medida en que son pocos los moderadores y usuarios que los consultan y que, por ende, pueden solucionar cualquier error que se haya cometido. El plantel de notables que edita la Británica, en cambio, presta un nivel de atención idéntico a cada uno de los artículos, del más al menos consultado.

Lo que viene

Con más de 244 millones de internautas mirándola por mes, Wikipedia tiene más visitas que cualquiera de los diarios más importantes, e incluso más que varios de ellos sumados. “¿Quién es hoy el verdadero mainstream?”, desafía Jimbo. E incluso se puede ir más allá: ¿Qué cabe esperar para el futuro? El que inició el sacudón vaticina que “vamos a ver más audiovisuales. Eso sí, tengo la impresión de que mantendremos un anclaje en el texto, porque es un soporte que permite hacer modificaciones con mayor facilidad que cualquier otro”. Computadoras más baratas y celulares más potentes serán otros factores a tener en cuenta: “Se viene una gran instancia, porque las próximas mil millones de personas que lleguen a Wikipedia por primera vez lo harán principalmente a través de sus teléfonos”, anticipa el ex financista. Y se enciende: “¡No sé si alguna vez una generación joven se habrá entusiasmado tanto con una enciclopedia!”.

Las consecuencias pueden ser inesperadas y el cuarentón de Huntsville se ataja un poco. Si lo apuran, arriesga que “en lo que se refiere a la cultura, el sentido común ha creído por un largo tiempo en que había dos dimensiones. Por una parte tenías la cultura comercial, música pop, películas, etc. Enfrente estaban las ‘artes’, que se acopiaban en museos, ámbitos oficiales, etc. Lo que yo creo que está por hacer un reingreso a partir de las licencias libres es el folklore, entendido como aquello que es de toda la sociedad”.

COMENTARIO: El gran desafío Wiki es, justamente, hacer del saber científico, complejo, elitista, de circulación restringida, folklore, abierto, modificable, en permanente transformación y producido y circulado por el pueblo.


[1] http://www.adnmundo.com/contenidos/actualidad/wikipe_ac_140207.html

Notas interesantes sobre los textos pasados (perdón por el atraso)

Noviembre 6, 2008 por lmultimediajibaioco

Con algo de retraso, subo algunas notas y comentarios referidos a los textos de la semana pasada, acerca de SL y piratería.

Ayer salieron en página 12 unas notas bastante interesantes y pertinentes para los temas que estamos tratando.

EL LANZAMIENTO DE LA UACPI

La liga antipiratería

Las cámaras de exhibidores y distribuidoras de cine y sus pares de las ediciones en video anunciaron la creación de un ente que busca la colaboración del Estado para frenar el fenómeno.

Por Luis Paz

Flagelo es la palabra que, bastante a la fuerza, iguala al paco con las películas y discos truchos, y por lo tanto a las situaciones de los que usan y abusan de esa droga con las de los que por decisión, marginación de acceso, costumbre o “naturaleza pirata” consumen cultura apócrifa. Así fue como Aldo Fernández, miembro de la flamante Unión Argentina Contra la Piratería (Uacpi), definió esta tendencia que aparece “facilitada” por la ampliación del acceso a tecnologías como regrabadoras de DVD y la banda ancha, pero está relacionada “más bien con una cuestión cultural de la que el Estado debe hacerse cargo”.

La Uacpi quedó formada el lunes con la firma de un acuerdo fundacional en el cine Monumental. Agrupa a representantes de la Cámara de Exhibidores Multipantallas (CAEM), la Federación de Exhibidores de Cine (Fadec), la Unión Argentina de Videoeditores, la Cámara Argentina de Videoclubes, el Incaa y las compañías distribuidoras de cine y tiene por finalidad combatir aquel “flagelo”. Es que las compañías de servicios y productos culturales aseguran encontrarse “movidos por una amenaza”: las organizaciones dedicadas al comercio ilegal de productos falsificados.

La idea es que la Uacpi sea un espacio de discusión y colaboración con campañas que –pretenden– sean realizadas por el Estado para que “el consumidor de cultura tome conciencia de que la piratería es un delito” –como aseguró Leonardo Racauchi, de la CAEM– o varios a la vez: la falsificación de una obra, la distribución y comercio del producto apócrifo, la evasión impositiva y hasta “relaciones con el narcotráfico”, como aseguró Carlos Driollet, comandante principal de Gendarmería, que se acercó a la sala 2 del subsuelo del Monumental para comentar los operativos emprendidos contra el amenazante flagelo.

Debe hacerse una distinción conceptual: las asociaciones, cámaras y corporaciones participantes coincidieron en que “tanto el consumidor de productos piratas como el que los provee son víctimas”. En ese sentido, lo que la Uacpi dice no es que quien baja un disco de Internet o compra una película en la calle es un delincuente con vínculos con el narcotráfico, aunque de hecho incurre en un delito. No es, tampoco, que los vendedores que ofrecen copias de películas a cinco pesos en el ex Ferrocarril Roca sean la amenaza, pero sí “parte de un sistema que se debe erradicar desde el Estado con la ayuda de la Uacpi”. De lo que se habla es de las organizaciones delictivas detrás de la piratería: mientras la industria del video vendió 5 millones de películas y series en DVD en 2007, las importaciones de DVD vírgenes casi alcanzaron los 100 millones de discos, de los cuales “un setenta por ciento” estaría destinado a copias piratas. A septiembre de este año ya se habían importado 92 millones de DVD vírgenes.

Más cifras: “La piratería concentra el 50 por ciento del gasto del consumidor considerando la exhibición, el alquiler y la venta, es decir 700 millones de pesos al año que no reconocen derechos de propiedad intelectual ni pagan tributos”; “la industria del cine y el video da trabajo en blanco y bien remunerado a más de 20 mil familias en empresas de capitales nacionales que pagan puntualmente sus impuestos, invierten permanentemente en nuevas producciones, salas y locales”. Según la Uacpi, de cada 100 pesos gastados en cine y videos originales, 90 se usan para salarios, publicidad, impuestos e inversiones, y “menos del 10 por ciento” es lo que reciben las compañías. Por eso la unión concluye que lo que está afectado es “el trabajo de los argentinos”.

Pero ésa es otra de las cuestiones que hay que tener en cuenta a la hora de hablar de los factores que alimentan la piratería. ¿Se trata efectivamente de una naturalidad argentina a consumir lo falso por lo original? ¿Al argentino no le interesa el aura que vio Walter Benjamin en las obras de arte? ¿O la práctica se extendió por causas socioeconómicas y técnicas, por los costos de ir al cine o adquirir un disco original, por la venta ambulante como rutina de supervivencia y por la necesidad de los artistas de, también, ofrecerse ellos mismos y a su arte en condiciones de precariedad legal por la imposibilidad de difundirse?

“El consumidor es una víctima –resuelve Racauchi–, pero tiene que dejar de ver a su proveedor como mártir que se gana la vida y es perseguido injustamente. Lo que la sociedad no ve es que hay organizaciones delictivas que explotan a esos vendedores y se enriquecen a costa del trabajo de otros, los creadores y productores de las obras.” Fernández asegura que “es hora de que las autoridades reaccionen” en todo sentido, incluso en “dar respuesta sobre el uso y abuso de espacios públicos” por parte de revendedores. Flagelo, amenaza o costumbre, los productos culturales falsificados y las drogas ilícitas sí tienen cosas en común: ambos precisan de una concientización desde el Estado para su buen uso. Y ambas actividades tienen sus propios perejiles.

COMENTARIO:

Es interesante que esta iniciativa surja de la industria cinematográfica y sus derivados y no de la de la música, que, como indicó Ralph Haiek,  fue bastante lenta de reflejos ante el embate de la piratería.

Es interesante que la UACPI no busca ilegalizar a los usuarios que descargan ni a los vendedores ambulantes, que hacen de ese su medio de vida, sino que plantea atacar a los grandes distribuidores de piratería, que son los que mayor usufructo obtienen de dicha actividad ilícita.

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También incluyó una interesante nota a Richard Stallman, padre del software libre y de GNU.

La ficha

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/subnotas/11863-3620-2008-11-05.html

Richard Matthew Stallman (Nueva York, 1953) es la figura central del Software Libre. En 1974 se graduó en física en Harvard y trabajó en el Laboratorio de Inteligencia Artificial del MIT. En enero de 1984 no había mecanismos para que una computadora funcionara sin que dependiera de las empresas privadas. Eso hizo que el joven presentara el proyecto GNU (de ahí lo de San IGNUsio). Stallman recuerda que “estaba consciente de un problema social que la mayoría no reconocía. Fui elegido por las circunstancias. Es como si vieras a alguien ahogándose y supieras nadar. Tu deber ciudadano es salvarlo… a no ser que el que está en el agua sea George Bush”. El físico se puso a evaluar el marco legal y vio que hacía falta una licencia para asegurar que los logros del SL no fueran usados contra el interés común. Así nació la “Licencia Pública General”, o General Public License. En octubre de 1985 salió a la luz la Fundación Software Libre, y cinco años después se habían completado las partes necesarias para un sistema operativo independiente salvo el núcleo, conocido como Kernel. Ahí entró en escena el finlandés Linus Torvalds con su Kernel Linux. Aunque Stallman sospechaba que Torvards no compartía su visión, el GNU Linux hizo base en millones de máquinas. Stallman se autodefine como activista y recorre el planeta dando charlas. Sus lazos con Latinoamérica son fluidos: entre las distribuciones de soft que elogia está Ututo, que salió de cráneos argentinos. Además influyó para el uso de SL en Petróleos de Venezuela (Pdvsa), las municipalidades y el ejército bolivarianos, lo que se suma a su participación como asesor de TeleSUR.

COMENTARIO: Es interesante ver que los países en vías de desarrollo están comenzado a plantearse la necesidad de cambiar el software privado por el soft libre. No es casual que Venezuela, por la orientación política de su mandatario, sea pionero en Latinoamérica al respecto. La siguiente nota da un paneo de la dicha situación en la Argentina.

Utilidad pública

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/subnotas/11863-3622-2008-11-05.html

Próximamente se debatirá en el Congreso un plan que busca utilizar software libre en las dependencias públicas, en la línea que están trazando Ecuador, Brasil y Venezuela. En la conferencia participaron algunos legisladores, como los diputados Eduardo Macaluse (SI) y José Manuel Córdoba (FPV). Ambos trabajan en un proyecto de ley de licenciamiento de programas para el sector público nacional, motorizado por las Comisiones de Comunicaciones e Informática y Educación. El protagonista de la noche subrayó a los parlamentarios que “al Estado, como a cualquier usuario, le conviene elegir SL, puesto que le garantiza las cuatro libertades esenciales. En realidad, es su obligación, porque es la manera de asegurar la soberanía y proteger de manos privadas los datos de las personas”. Según el especialista, es falso que la introducción de computadoras sea necesariamente positiva para el desarrollo, ya que “si esos equipos contienen soft privativo, lo que se profundiza es la dependencia, en un proceso de colonización informática que deja a los más débiles en manos de corporaciones”.

El ámbito público donde hace más falta una renovación es el de las escuelas. En primer término, porque usar SL en las casas de estudio economiza costos. “Para impedir el cambio, lo que están haciendo los gigantes es salir a regalar sus programas a docentes y alumnos, con la intención de que las nuevas generaciones queden formateadas a la medida de sus intereses. Su misión es fabricar futuros clientes”, acusó Stallman y añadió que “es como con la droga, la primera te la regalan y la segunda te la venden”. Hay un motivo aún más profundo para expandir el modelo SL, el de defender la buena voluntad. “Si traés un programa a clase, no es ético que lo guardes; ése no es el espíritu con el que se aprende. Mírenme: en los ’70 tuve la suerte de compartir conocimientos en el Massachusetts Institute of Technology y nos habían destinado aparatos que hoy se ven antiguos. Esta misma tarde, cualquier aula puede ofrecer un clima similar al que me formó a mí. Sólo tiene que permitir que circule el SL y su lógica, como sucedió con aquel grupo de jóvenes ha-ckers que usaban la inteligencia con un ánimo juguetón.”

COMENTARIO: Hay dos puntos muy interesantes en la nota.

1) La OBLIGACIÓN que tiene el Estado de usar SL para que los datos vertidos en lo programas no queden a merced de manos privadas. El término de colonización informática, aunque algo exagerado, no deja de tener aristas muy ciertas: En la medida en que se continúe usando programas de Microsoft es improbable que se desarrolle una industria tecnológica importante en la Argentina.

2) La estrategia de Microsoft para evitar la migración al SL es ofrecer gratuitamente sus programas a las escuelas. Es muy difícil realizar la migración a un programa cuando se fue alfabetizado con otro. Es ahí donde aparece la piratería como mecanismo de autodefensa en los sectores más excluidos: Si todos usan Windows, pero yo no tengo para comprarlo, ni me lo regalan, tengo que piratearlo para no estar por fuera de la red.

“Sí, atacar barcos está mal”

Algunas frases de Stallman sobre la piratería:

- “No hay que caer en trampas propagandísticas. Ellos rotulan ‘piratas’, como si fuera lo mismo darle una mano a un conocido que atacar barcos. Nada podría ser más falso, porque atacar barcos es muy malo, mientras ayudar a quien lo necesita es correcto. En ocasiones me preguntan qué opino acerca de la piratería. Yo contesto que atacar barcos es pésimo. Y cuando me mencionan sobre la piratería informática o musical, me quedo pasmado. Hasta donde yo sé, los piratas no usan ni computadoras ni música para atacar barcos, sino armas.”

- “La industria busca formas para hacer que los programas (o la música, o las películas) que usás no te funcionen en ciertas condiciones, mediante lo que han bautizado ‘Gestión de Derechos Digitales’ (DRM, por sus siglas en inglés). Apple, Amazon, Sony y muchas compañías más se apoyan en estas trampas. En vez de poner la tecnología a tu disposición, la quieren convertir en tu carcelero. Y como ciudadano tenés que rechazar todos los productos que estén concebidos para atacar tu libertad. Si no tenés a mano las herramientas para romper esas cadenas digitales que quieren imponerte, evitalas. Porque el peligro es creciente. Las conspiraciones ya se organizan entre varias empresas, con la tutela de señores que deberían ir a la cárcel por lo que están intentando. Y atención, que no es una conspiración secreta. Están tan confiados en que los Estados los van a sostener en contra de la mayoría que incluso tienen orgullo de exhibir sus ataques a nuestra libertad.”

- “Ante este frente organizado, la respuesta también debe ser organizada. El soft y otras obras de uso práctico en la vida deben ser libres, al igual que las obras de referencia y de enseñanza. Por otra parte, tenemos al arte y al entretenimiento. En ese terreno no creo que todo deba ser necesariamente libre (lo que no es lo mismo que gratuito). Naturalmente, si compraste una copia nadie puede prohibirte que quieras compartirla si tus intereses no son comerciales. Compartir es la base de la sociedad. Quien ataca ese aspecto está socavando, en el fondo, las bases del vínculo entre humanos.”

COMENTARIOS:

1º En el primer párrafo llama la atención que, en vez de luchar por que los piratas se pasen al SL, se muestra condescendiente con quienes practicamos esa actividad. Creo que hay un error en la estrategia, debería pedirnos que abortáramos el uso de Windows y migrásemos a Linux. Porque, al fin y al cabo, la piratería es otra manera que tienen los gigantes de la informática para ejercer esa colonización de la que se habló más arriba.

2º Es interesante el ejemplo del DRM, y cómo éste está al servicio de los grandes oligopolios internacionales. Sobre la base de esos derechos, las empresas pueden ponerse de acuerdo para decidir qué le permiten hacer y qué no al usuario.

3ºEl concepto de “compartir” que tiene Stallman es muy parecido a la noción de Benkler de economía colaborativa, porque, al fin y al cabo, de eso de trata, de no lucrar y dejar disponibles los códigos fuente del software diseñado. Es interesante que tenga una visión altruista de esta práctica, al igual que el académico israelí.

RICHARD STALLMAN, EL GURU DEL SOFTWARE LIBRE, DE VISITA EN BUENOS AIRES

“Llegó la hora de liberar al ciberespacio”

El precursor y principal líder del movimiento por el SL llegó para dar una jugosísima charla que puso en perspectiva las diferencias radicales con el software privativo, no sólo desde lo técnico sino, fundamentalmente, desde un plano filosófico.

Por Facundo García

Muchos no saben quién es este hombre. Y, sin embargo, representa un pedazo de historia que afectará la vida de millones en las próximas décadas. Richard Stallman, mundialmente reconocido como precursor y principal líder del movimiento por el software libre, aprovechó una visita relámpago a la Argentina, invitado por la inquieta gente de la Fundación Vía Libre, para exponer ideas durante más de dos horas. En caso de que al lector la palabra “software” y el universo informático le resulten extraños, cabe pedirle una pizca de paciencia, bajo la promesa de que lo que sigue tiene que ver con algo extremadamente importante. Sirva como prueba una certeza: dado que las computadoras se han convertido en el aparato que media en buena parte de las actividades cotidianas y la difusión cultural, lo que vino a proponer este militante legendario tiene un peso político enorme y deja al descubierto uno de los nuevos rostros de la disyuntiva entre liberación y dependencia. Nada menos.

Así que ahí se paró Stallman, frente al auditorio del anexo de la Cámara de Diputados. Se mostró casi juvenil, con camisa roja y pantalón beige, elegancia que no le impidió llegar caminando en medias: este libertario no sólo escribe sus propios códigos en la pantalla de los ordenadores. “Voy a hablar de pie para no quedarme dormido”, lanzó en correcto castellano, e inmediatamente se largó con una retahíla de reflexiones que deben haber puesto al rojo las orejas de George Bush Jr., Bill Gates y otros jerarcas del presente. En tren de entender sus aseveraciones, vale remarcar que las computadoras requieren de ese conjunto de instrucciones que todos conocen como “programas” o “software”. En ese sentido, el barbado contó que “nos impulsan a juzgar programas según criterios superficiales-prácticos, como la comodidad o la apariencia. El inconveniente es que la mayoría suele hacer caso omiso a otros asuntos fundamentales, como las preguntas ‘¿cómo afectará este producto a mi libertad personal?’ o ‘¿cómo influirá esto en la solidaridad social de mi comunidad?’”.

Aquí surge una primera diferenciación. Por un lado está el software privativo (SP). Por otro, el software libre (SL). Dice Stallman: “El privativo (como Windows) mantiene a los usuarios en un estado de división e impotencia. División porque te prohíbe compartirlo, e impotencia porque los usuarios no pueden ver cómo fue hecho el programa. El ciudadano no puede hacer alteraciones ni consultar qué están haciendo con el equipo que adquirió”. En contraste, el software libre es aquel que admite cuatro “libertades esenciales” a las que Stallman se refirió en detalle:

- La libertad cero es “la que permite ejecutar el programa para lo que se desee”: “Estamos rodeados de productos que restringen quiénes pueden utilizarlos, o por cuántos meses, y eso te quita control”, apuntó.

- La libertad número uno es la posibilidad de analizar cómo ha sido montado ese plan de órdenes que se le da a la compu, como paso previo para poder estudiarlo y cambiarlo a gusto. “Así decidís vos cómo querés que funcione tu máquina, y no al revés. Si te es imposible investigar qué mecanismos están operando, nunca vas a tener la seguridad de que no te espían”, comentó el activista. Y tiró un par de bombas al informar que según investigaciones independientes “Windows XP envía a Microsoft información de los programas que el usuario tiene en su disco cada vez que éste acepta una ‘actualización’ vía Internet. Y eso no es nada”, continuó. “Hay pruebas de que, al menos desde 1999, Microsoft comparte información con una organización terrorista más violenta que Al Qaida: el gobierno de los EE.UU. ¿Sabían que cuando usan Windows Media Player o Realplayer para ver películas o escuchar música hay terceros monitoreando sus gustos? Apple hace lo mismo, a otros niveles. Son sólo un puñado de casos entre una cantidad incalculable. Si se niega la capacidad de ver cómo son los programas –el ‘acceso al código fuente’– es muy complicado detectar estas formas de control.”

- La libertad dos es la de “ayudar al prójimo”. Abre las puertas para que se hagan copias exactas de un programa, ya sean para vender o regalar. Desde la perspectiva de Stallman, “si usás un programa que no te deje concretar eso, caerás en un dilema moral. Cuando un amigo te pida una copia vas a tener que elegir entre dos males. Uno es pasarle el CD y romper la licencia que firmaste con el desarrollador del programa. Otro mal por el que optar es no compartir. El mal menor es darle la copia a tu amigo… porque si vas a hacer el mal, ¡al menos hazlo a quien se lo merece!”, bromeó. Tras las risas, retomó el razonamiento: “En realidad, lo mejor es evitar encontrarse con esos planteos. Conozco dos maneras. Una es no tener amigos, y es lo que parecen sugerir las grandes firmas. La otra es no usar soft privativo y expresarles que no podemos aceptar esas condiciones de uso porque significan traicionar a nuestras comunidades”.

- La tercera libertad es la de contribuir a la sociedad mediante mejoras. “Eso significa que no hay impedimentos para que distribuyas nuevas versiones, con novedades que a su vez puedan ser optimizadas por los demás”, puntualizó Stallman. “Si no sabés programar, no importa. Le pagás o le pedís a uno que sepa para que haga los cambios que se te ocurrieron, y entre todos vamos sumando. En la vereda de enfrente, el SP se desarrolla obedeciendo la dictadura de una compañía; y si el programa te ayuda en algo, lo hace como trampa para que ellos aumenten su poder sobre vos”.

Stallman está convencido de que el cumplimiento de esos requisitos permitiría “un sistema social de distribución y uso ético” en la cultura que circula por las PC. “Por lo tanto, la mera existencia de cada programa privativo es un problema social. Son golpes para dominarnos”, sintetizó. El mentor del copyleft dejó muestras del poder que oculta su apariencia inofensiva. “Ahora voy a mostrarles mi identidad secreta”, anunció. Mediante un par de giros reapareció encarnando a San IGNUsio (ver La ficha) y compartió sonrisas ante un público mayoritariamente juvenil que lo vitoreó de pie. “Yo los invito a venirse a vivir al mundo libre. Es un nuevo continente que estamos construyendo. Como es virtual, hay lugar para todos y nadie pone restricciones a la inmigración. Se acabaron las épocas de los señores feudales. Es hora de liberar al ciberespacio. Que el viejo mundo desaparezca, ésa es nuestra meta. Vos merecés la libertad, uses computadoras o no. Pero si las usás, la única condición que te salvará de ser casi un esclavo es rechazar el software privativo.”

COMENTARIO: Nuevamente, el software privado/privativo, aparece ligado a la esclavitud: en la medida en que recolecta datos secretamente (spyware) y restringe las posibilidades de uso, quita al usuario la libertad de ejecutar todas las aplicaciones que dicho soft está apto para reproducir. Además, ese libertad es no sólo de usos sino también de reprogramación. El usuario tiene derecho a saber cómo funciona el software que compró. Es estremecedor el ejemplo de Microsoft, el robo de datos y su relación con el gobierno de EEUU. De todos modos, me surge la duda respecto de si el SL no podría también quedar a merced de algún programador que también le insertara archivos espía y lo usara en provecho propio, como hacen Bill Gates y los EEUU. Creo que, en este aspecto, para el usuario común, que ignora el funcionamiento del software, es más confiable una gran multinacional, que roba datos a miles de millones de personas, que un solo programador, que obtiene información de unas pocas personas y, muchas veces, ni siquiera se sabe su nombre   y mucho menos dónde vive.

Algo muy interesantes es que no se queda en la noción libertad/esclavitud, sino que también plantea que el SL favorece la solidaridad en la comunidad. Desconozco si hay pruebas científicas al respecto, pero en caso de ser cierto, sería muy bueno comenzar a utilizar SL masivamente, no sólo en oficinas públicas y en la digitalización de datos, sino también en escuelas, para que las futuras generaciones sean alfabetizadas directamente con SL.

En youtube hay un videíto de su coloquio:

Benkler Cap. 10

Octubre 27, 2008 por lmultimediajibaioco

En el comentario anterior manifestamos que Internet facilita la constitución, o, mejor, la exacerbación, de un nuevo tipo de relación social, que identificamos con la postmodernidad y cierta tendencia a un individualismo de red, al que entendimos como la desterritorialización y la personalización de la comunicación. Los medios dejan de estar vinculados a un espacio para identificarse con una persona u organismo. No hace falta estar en el domicilio para chequera la cuenta de mail, con acceso a Internet alcanza; en cambio, el correo sólo puede recogerse en el lugar físico al que fue enviado.

Benkler combate enfáticamente las dos grandes teorías sobre la relación entre la Red y la vida social: 1) Internet aisla a la gente. 2) Internet crea comunidades virtuales divorciadas de lo real.

Según el académico, la relación no es de ninguno de esos modos, sino que lo que hay es una simbiosis, una mutua implicación entre ambos mundos, que no son sino uno sólo. En las facilidades tecnológicas que provee Internet hallamos las razones de este gran cambio social. La convergencia de formas de comunicación-video, texto, voz- sumada a dos maneras de plantear temporalmente el intercambio-anacrónico y sincrónico- y al escaso valor económico que existe al momento de optar por alguna de las opciones existentes-chat, mail, Webcams, mensaje de voz-  es la clave. Desde un celular se puede hacer todo eso.

Es tan grande el peso de lo online en la sociedad que, hoy, todo software debe ser pensado desde lo social. Wikipedia es un ejemplo: El objetivo central es conectarse para crear artículos enciclopédicos, sin embargo, el programa no pone trabas para que ese lazo débil se fortalezca. Incluso en los diarios, donde se permite y alienta la participación del lector a través de comentarios se busca este efecto de lazos débiles.

Uno de los creadores de Wikipedia dice:

“Yo siempre rechacé el modelo de ‘dictadura benevolente’ en el que un jefe bueno da libertades y no obstante se queda con la última palabra en caso de conflicto. Nos aproximamos a ese sistema en una primera etapa y decidimos abandonarlo. Mi esperanza es que la comunidad de usuarios que leen y aportan contenidos siga desarrollando sus propias instituciones, y que yo sea un componente innecesario”.[1]

Está claro entonces que la Wiki busca que, sobre esos vínculos que fomenta, se cimiente la estructura del sitio. Es inconcebible un programa unidireccional en los tiempos de la web 2.0. Cada software es, a su manera y en alguna medida, una red social.

¿Qué tipos de vínculos incentiva Internet? En primer lugar, Internet no reemplaza formas de sociabilidad sino que incrementa el contacto interpersonal, incluso con aquellas personas que se conoce de “la vida real”. Hay pruebas suficientes para considerar que es justamente el vínculo con ellos, con los que se tiene o tuvo contacto cara a cara, el que se ve beneficiado. El núcleo duro de relaciones no cambia, lo que se modifica es el ectoplasma que lo rodea. Ahora es posible mantenerse en contacto con una persona que vive en un lugar geográficamente inaccesible, o con aquellas a las que se vio unas pocas veces. El círculo de conocidos se agiganta. Incluso, puede existir una movilidad del margen al centro de las relaciones a partir de esto. Con Internet, los vínculos no mueren, se aletargan y permanecen latentes. Esos son los lazos débiles, que conforman lo más cotizado del capital social. Y ese mismo capital social el que se cristaliza en la producción cooperativa, no industrial y descentralizada que propone Benkler. Y este proceso se acelera: En la medida en que los programas producidos en cooperación funcionen también como redes sociales alentadoras del lazo débil, la prevalencia de este método de producción se acelerará vertiginosamente.



[1] http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/16-11773-2008-10-27.html

Comentario del texto de Wellman

Octubre 27, 2008 por lmultimediajibaioco

 

El artículo de Barry Wellman es tan breve como interesante. En apenas seis carillas da por tierra con todo lo que se había postulado anteriormente acerca de la sociabilidad e Internet y culmina enunciado su propia teoría acerca del individualismo en red.

Esta hipótesis cuadra perfectamente en una evolución histórica de la sociedad, cuyas conformación y maneras de asociación, lejos de ser estables, tienden a estar en permanente evolución.

E. Verón propone que existen tres tipos de individualismo:

1) Anacoreta: El hombre se aísla de la sociedad para hallarse a sí mismo. El ejemplo histórico son los monjes. En la actualidad, lo podemos encontrar en las teorías apocalípticas y aislacionistas que surgieron con la Internet, según las cuales el hombre se la pasaría encerrado en una realidad paralela, ya no mística, sino virtual. Si en la antigüedad se asociaba a esta figura con la vida al aire libre, el alejamiento y el ascetismo, hoy, se la vincula con el encierro y un alejamiento que, más que nunca, es más ontológico que geográfico.

Estas ideas cataclísmicas prendieron fuerte a principios de la década del 90’, merced a una serie de estudios que, como demuestra Benkler, tuvieron grandes fallas metodológicas. Estos investigadores concluyeron que el uso de Internet roba tiempo a las relaciones interpersonales. El académico de origen israelí pone en claro que el principal competencia de Internet no es la amistad, sino la televisión.

2) la tribu urbana: La idea central es la constitución de grupos internamente homogéneos, pero de gran heterogeneidad externa, que los diferencia claramente del resto de la sociedad. Es de esperar que, por la capacidad de la web para generar nichos agrupados en torno a preferencias, o algún otro aglutinante, esta forma de individualismo haya cobrado protagonismo en la última década. El fenómeno de los Floggers es un caso paradigmático de cómo la Red puede favorecer este tipo de asociaciones altamente endogámicas.

La línea teórica que más se identifica con este tipo de individualismo es la de las comunidades virtuales, según la cual se generarían grupos de afinidad online. Según los investigadores que adscribieron a esta lectura, las comunidades son cerradas y actúan en oposición a la realidad material. Foros, chats, comunidades de opinión y blogs confirmarían esta tendencia.

3) Posmoderno: Es ratificar y remarcar la unicidad. Es ser uno EN sociedad. Su gran diferencia con las otras dos  categorías estriba el carácter integracionista, de no aislamiento, que implica.

Wellman define al individualismo en red como la desterritorialización de la comunicación: Si los teléfonos fijos, fax y el correo no distinguen personas sino locación, los nuevos métodos de digitalización de la información permiten la personalización de la comunicación. Eso quiere decir que la comunicación interpersonal es más inmediata. La optimización del intercambio que provoca Internet permite hablar de una vinculación total entre la red de redes y la “realidad”. Según Benkler, la forma de relacionarse cambió radicalmente. Los lazos débiles y los vínculos descentralizados pasaron a ocupar un lugar preponderante. Internet es, en este sentido, disruptiva, hay que modifica las formas de vinculación preexistentes.

 

Comentario de Boczkowski

Octubre 20, 2008 por lmultimediajibaioco

Boczkowski propone que el periodismo online, a contramano de lo que podría esperarse, suele presentar una fuerte superposición de noticias.

En su análisis de las noticias disponibles en los tres sitios periodísticos más vistos, Infobae, Clarín y La Nación, en tres horarios diferentes, mañana (11 am), tarde (3 pm) y noche (10 pm). Además, se estudiaron las notas de tapa de las ediciones impresas de Clarín y La Nación. A la vez, son también tres los tipos de encimamientos que hallaron: contenido, foco y tipo.

a) Contenido: ¿Cuáles son los temas que se tratan en la página principal? La superposición puede ser del tipo impresa/impresa, web/web y web/impresa del día siguiente.

b) Foco: ¿Era una cuestión de asuntos públicos o de sociedad, deportes, etcétera.?

c) Tipo: ¿Eran tratadas como información dura, cuya publicación es urgente, o blanda, o sea, contingente?

Los resultados arrojaron entre un 87 y un 99% de coincidencias en todas las categorías estudiadas.

¿A qué se debe esa superposición?

El argumento que conecta Internet con la diversidad de información peca, en el mejor de los casos, de un optimismo insensato: Que las tecnologías de comunicación e información abran nuevas posibilidades no significa que ellas sean explotadas automáticamente por la sociedad civil. La Red de Redes no deja de estar inscripta en el mercado de capitales del siglo XXI. De las 10 páginas argentinas más visitadas, casi la mitad pertenece al grupo Clarín. Con La Nación e Infobae sucede lo mismo, el primero es la expresión de los sectores más acaudalados de la sociedad y, en consecuencia, un difusor del librecambismo, el segundo, propiedad de Daniel Hadad, es más acomodaticio ideológicamente. El poder de lobby que ejercen los dos diarios de mayor tirada explica las similitudes que presentan entre ellos.

La noción de que los sitios más visitados serían independientes o alternativos choca con la realidad anteriormente descrita: Los grupos económicos, con sus intereses espurios detrás, no permanecerían pasivos ante el auge de un nuevo medio, ante una nueva oportunidad para difundir sus mensajes. De hecho, con el respaldo monetario e informativo con que cuentan, los diarios tradicionales ingresaron temprano a la Web. El sitio de Clarín funciona desde 1996. También es lógico que los consumidores opten por lo conocido: si considera confiable y de su agrado la edición papel tendrá la misma opinión de la edición web.

Los medios alternativos en Internet funcionan por el concepto de la cola larga. En un mercado, el de noticias, muy concentrado en las primeras preferencias de los consumidores, existe un pequeño porcentaje del público que opta por otras fuentes de información. Internet facilita el acceso de esa porción a un producto acorde a lo que busca.

Como prensa independiente en Internet, las experiencias argentinas son muy pobres. No existen sitios de periodismo ciudadano y la versión local del sitio insignia a nivel mundial, Indymedia, es bastante precaria.

Paradójicamente, Indymedia nace en 1999, al calor de las marchas anti-globalización de Seattle, como una manera de que militantes informáticos y tradicionales coordinen acciones de protesta. Lo interesante de esta red es que trasciende lo virtual, con, por ejemplo, documentales, marchas, etcétera, por lo que conforma una humilde red mediática que cuenta con materia audiovisual y radios

Comentario de Benkler cap. 7

Octubre 20, 2008 por lmultimediajibaioco

En la relación entre Internet, esfera pública y periodismo, un fenómeno tan nuevo como interesante es el de los comentarios en las crónicas de las versiones digitales de los diarios impresos. Producto de la interactividad 2.0 y el formato php de los blogs, los principales periódicos, con La Nación a la cabeza, y Crítica y Perfil por detrás, introdujeron esta particularidad en sus sitios web. Sólo Clarín, que los acepta en la versión de la revista dominical Ñ, y Página 12 permanecen ajenos a esta tendencia.

En cierta medida, la posibilidad de comentar las notas remite al concepto de ágora, aunque de una manera especial: Es una democracia que queda trunca en la medida en que recolecta reclamos pero no los responde. La fantasía del lector es que el periodista leerá el comentario con atención y recapacitará al respecto. El Diario Perfil refuerza esa noción de plaza pública al destacar en la derecha de la pantalla el “mejor” comentario. Crítica tiene una sección llamada “Es culpa de Lanata” que recolecta los mensajes que interpelan al director del diario.

El padre de los comentarios web probablemente sea el correo de lectores. Hay, sin embargo, dos diferencias entre estas tecnologías:

1) la inmediatez: El comentario aparece una vez emitido. La carta exige redacción, envío postal y esperar a que impriman el diario. A veces, una carta tiene que esperar varias semanas para ser publicada.

2) El carácter público: Apenas una decena de las cartas recibidas son publicadas, el filtro es muy fino. Con la web 2.0, en cambio, los lectores tienen acceso a todos los comentarios, incluso, en algunos casos no existe el filtro.

3) Anclaje temático: Los comentarios tratan mayoritariamente sobre las noticias. Las cartas de lectores, en cambio, tienen mayor variedad temática.

4) Sociabilidad: Los comentaristas establecen relaciones de sociabilidad y diálogo entre ellos, lo que hace que los comentarios tengan una naturaleza compleja: Si, como dijimos, por un lado, nadie asegura que sus demandas sean siquiera leídas, por el otro, funcionan a la manera de un foro, con usuarios que se responden entre ellos y que incluso se conocen de comentar.

Esta nota de Reinaldo Sietecase resulta bastante ilustrativa acerca de la relación entre los comentarios y los periodistas: http://www.criticadigital.com/index.php?secc=nota&nid=12499

Lo más notorio es que hace una separación tajante entre lo que es el diario y lo que son los comentarios: Como si los lectores existiesen por generación espontánea. No existe un mea culpa acerca del tipo de lector que tiene Crítica. No hay una visión integral del comentario y el medio, sino que el primero aparece como un ámbito de quejas y lugares comunes intolerantes.

Lo ideal es que existiera un feedback real entre los comentaristas y el medio, algo que, a priori, parece muy difícil de lograr.

Comentario del Texto de la CEPAL

Octubre 12, 2008 por lmultimediajibaioco

Reacciones de la industria musical ante la aparición de nuevas TIC’s.

El cambio de soportes ha sido una constante de la industria musical. Del vinilo de 16 rpm se pasó al de 33 y 1/2rpm, luego al magazine, luego al cassette y, finalmente, al disco compacto. De los soportes antes mencionados, el disco de vinilo, en sus diferentes versiones, y el CD fueron los que más perduraron en el tiempo y más hondo calaron en el mercado, tanto que prevalecieron sobre otras tecnologías superiores como el magazine y el mini-disc. Incluso el cassette derrotó con facilidad al Digital Compact Cassette (DCC), el microcassette y el minicassette; lo que viene a confirmar que una tecnología no vale en tanto progreso técnico sino en tanto que es apropiada.

Además, el nuevo soporte no siempre mató al anterior, sino que convivió con el y redefinió su nicho. El cassette por ejemplo, con la llegada del CD, hizo valer su carácter de portátil y regrabable, por el cual prevaleció en los estéreos de los autos y walkmans, que todavía no reproducían discos compactos. Además, el cassette se posicionó como la opción barata. En discos y cassettes era darle dos opciones al comprador: mayor fidelidad a 22 pesos, o portabilidad a 12-14 pesos. Recién ahora, con la digitalización musical parece haber sido sepultado el cassette como soporte al que acudía el público masivamente.

Sin embargo, aun en estas ocasiones en que una tecnología supera y sustituye comercialmente a la otra, el dispositivo primigenio no muere necesariamente, sino que suele reacomodarse como objeto fetiche. El ejemplo paradigmático es el de los discos de vinilo, que hoy son objetos de culto para una para nada despreciable cantidad de coleccionistas. Los motivos que favorecen este fenómeno son cinco:

1-El arte de tapa y los libros internos.

2-La calidad del sonido: Recientemente tanto músicos como especialistas se alzaron a favor del sonido del vinilo. Sirve como ejemplo la siguiente declaración de Bob Dylan:

“No conozco a nadie que haya hecho un álbum que suene decente en los últimos veinte años. Escuchás esos discos modernos y son atroces, llenos de sonido. Nada está definido, ni siquiera la parte vocal, es como si fueran ruidos parásitos. Mis últimas canciones probablemente sonaban diez veces mejor en el estudio, mientras las grabábamos, que en el compact. Los CD son pequeños, no tienen estatura. Me acuerdo del lío que se armó cuando salió Napster. Estaban todos alarmados: “¡Nadie va a pagar por la música, todos la van a tener gratis!”. Bueno, y qué “¡Si de todas formas no vale nada!”.[1]

El sonido del Long Play suele ser descrito como cálido, acogedor y envolvente. Curiosamente, esas características se las da la fritura, que hace 20 años era sindicada como el principal defecto de este soporte y por la cual los usuarios se volcaron hacia el disco compacto, de sonido más limpio.

3-La descatalogación: No toda la música disponible halla el camino hacia la nueva tecnología. Innumerable cantidad de álbumes no dieron el salto del vinilo al CD. Justamente son esos los que mayor valor alcanzan en el mercado del vinilo.

4-La relación precio-calidad: a diferencia del a industria discográfica actual, donde los precios suelen estar pactados y ser medianamente homogéneos, en el mercado de los vinilos, el precio suele estar determinado por la escasez, como dijimos en el punto anterior, pero también por la calidad. Discos de los que existe gran cantidad de copias, como los de los Beatles, son también discos relativamente caros.

5-El resurgimiento de lo vintage incentivó a muchas bandas actuales a lanzar ediciones limitadas en vinilo. Asombrosamente, estas tiradas suelen agotarse rápidamente. Elvis Costello, Radiohead y White Stripes son algunos de los artistas que optaron por el LP. En el mercado del sencillo, la supremacía del disco es abrumadora.

Este año, Amazon abrió una sección de venta de LP’s que cuenta con casi 220mil títulos. Las entre 50 y 70 tiendas porteñas dedicadas exclusivamente a la venta de vinilos, a las que hay que sumarles los puestos de ferias -los más importantes son los de los Parques Rivadavia y Centenario- gozan de buena salud, y, a diferencia de sus pares, las disquerías independientes, no ven zozobrar sus ingresos ni se ven amenazados por grandes cadenas como Musimundo y Dromo.[2]

Sin embargo, ese optimismo no puede reproducirse en nuestro país, donde el mercado es limitado y ya no existen las máquinas y el personal idóneo para editar discos, que sí está disponible en Brasil y Méjico.

Recién ahora el disco compacto parece claudicar ante los embates de la digitalización, tanto legal como ilegal. Sin embargo, esa sustitución no es homogénea: En los países en vías de desarrollo, como el nuestro, la venta de discos compactos aumenta año a año[3]: De 7,5 millones de discos vendidos durante el primer semestre de 2007 se pasó a 7,6 millones de ventas en el mismo período de este año. Por eso, podemos preguntarnos si la reducción de las ventas, en el caso argentino, es consecuencia de la crisis económica o de la piratería; incluso podemos ir más allá y preguntarnos si la gente compraría originales todos los discos que compra piratas, si no existiera la reproducción ilegal de música. Tiendo a creer que no, que existe una cantidad de material musical que se considera secundario en las preferencias y que no se adquiriría al precio actual, que sextuplica los 5 pesos que vale la copia. Las discográficas podrían aprovechar esta masificación de la música para dedicarse a negocios colaterales como ringtones, recitales y merchandising. Esto parece explicar por qué los artistas, que ahora venden más entradas y remeras, no suelen quejarse por la piratería[4].

El principal enemigo de las discográficas son las tiendas de música virtual, que comercializan anualmente alrededor de mil millones de canciones.

En este marco, las grandes discográficas caminan inexorablemente a la quiebra; salvo que se dediquen a multiplicar el negocio y la distribución y soportes en que editan el material, volcándose decididamente a lo digital y a tejer alianzas con las tiendas del estilo Itunes o bajen los precios a la mitad.

Distinta es la situación para las pequeñas compañías, dedicadas a la venta de nichos, quienes se ven favorecidas por el efecto de la cola larga, descrito por Anderson: Los fenómenos musicales del año pasado fueron los álbumes del tipo bossa n’… y babies go…ambos a cargo de pequeñas empresas y dirigidos a un público reducidísimo.

Las bandas también se ven beneficiadas por la digitalización musical: Un grupo sin sello que se hace conocido a través de Myspace está en mejores condiciones no sólo de vender entradas a sus recitales, sino también de negociar un primer contrato con una multinacional.


[1] http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/radar/9-3317-2006-10-15.html

[2] http://www.pagina12.com.ar/diario/discos/12-25545-2003-09-18.html

[3] http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/espectaculos/7-10763-2008-07-30.html

[4] Las excepciones más conspicuas son Metalica , que hace unos ocho años la emprendió contra Napster, y Axl Rose, quien unos meses atrás presentó una denuncia penal contra un joven que subió canciones del inédito Chinese Democracy. En Argentina, sobresalen Charly García y Kil Gil, disco cuya producción fue abortada al filtrarse los demos en Emule.

Comentario del texto de Anderson

Octubre 5, 2008 por lmultimediajibaioco

No creo que el efecto into the void sea algo nuevo ni exclusivo de las nuevas tecnologías de comunicación e información. Opino que la industria cultural siempre se basó sobre recomendaciones. Por eso es que el “quien compró X también llevó Y”, “si te interesa X también te interesará Y” no es sino la exacerbación de esa práctica, que acarrea por lo menos tres riesgos, uno técnico y los restantes sociales: 1) Las recomendaciones muchas veces son azarosas, o aparentemente incoherentes. En el caso de un libro, la conexión puede ser por tema o estilo de escritura. 2) Se crea un circuito endogámico de consumo. 3) El criterio de número de ventas puede no ser indicador de calidad. La web en realidad, exacerba con sus virtudes esta práctica de consumo.

El efecto de la cola larga es interesante, en la medida en que, por la inmaterialidad de la información 3.0, y la alta capacidad y bajo costo de almacenamiento, productos que no sería rentable tener en stock, ahora pueden figurar en las grandes tiendas online. Se sabe que para tener un buen lugar en la góndola las compañías pagan una suma al supermercado. La portada de las páginas es como la vidriera, por ello, es habitual que los productos comerciales ocupen dicho lugar. Con algunas computadoras conectadas a la red basta y sobra para ofrecer miles de películas, que, en la vida física, necesitarían de un depósito amplio y estarían a merced de la renovación del catálogo ¿para qué guardar una película mediocre de 1959? Gracias a Internet, esa película, en su versión digital, puede estar al alcance del consumidor.

Otra característica de Internet que favorece este efecto es la trasnacionalidad de la misma. Como lo que se vende no es física y la transferencia de datos es instantánea, cualquier persona en cualquier lugar del mundo puede comprar paquetes de información digitalizados. En el caso de que haya un soporte físico, un libro por ejemplo, es más complicado hacer la transacción, aunque aún posible y sensiblemente más sencillo que hace 15 años, ya que muchas de las empresas que ofrecen este tipo de material cuentan con un servicio de envíos internacionales (betterworldbooks, por ejemplo, cobra 3, 97 dólares el envío)

Sobre el precio, retomo el ejemplo de betterworldbooks.com, que ofrece a libros descatalogados de bibliotecas públicas y universitarias a muy bajo costo. Ese trabajo de recolección y almacenamiento sería muy difícil de hacer offline. Además, el costo del material digitalizado, al no requerir soporte físico, también baja. Esto, sin embargo, no es tan claro en el caso de la música, donde cada canción se ofrece a un dólar, y un CD, con un promedio de 12 temas, puede conseguirse a entre 10 o 20 dólares. Con los libros en cambio, un mercado con precios y calidades de edición mucho más heterogéneos, eso sí es sensible. Un libro virtual puede costar una décima parte de lo que sale su versión física.

Links:

www.betterworld.com

Librería virtual con un catálogo vastísimo. Dona una parte de sus ingresos a la lucha contra el analfabetismo. Se nutre de material separado por las universidades y las oficinas públicas.

Por el cambio de lecturas y el período de exámenes quedo debiendo el comentario del otro texto. Durante la semana lo subo.

Comentario del texto de Di Maggio y otros.

Septiembre 14, 2008 por lmultimediajibaioco

En su texto, Di Maggio y otros autores, discuten la concepción binaria de la brecha digital, según la cual la principal diferencia está entre quienes tienen y quienes no tienen acceso a la red, en términos de hardware y software. A esa definición dura,  oponen una brecha digital múltiple, concentrada en la idea de usos de Internet.

Comencemos con la noción acerca de la pluralidad de brechas de acceso. Existen varias formas de encararla:

1-Según raza, género, nivel educativo, nivel de ingreso, y grupo etario.

En esta pregunta que se interroga por el quiénes, los autores hallan resultados muy interesantes: La brecha de género ya no existe, asimismo, la diferencia entre lo urbano y lo rural y la edad también sufrieron una drástica reducción. Sobre este último aspecto, cabe hacer una mención al aspecto generacional: Apenas quienes tienen menos de 30 años, en el mejor de los casos, pueden ser considerados nativos digitales. Las nuevas generaciones deberían presentar un mayor nivel de penetración.

Sin embargo, las diferencias raciales y socioeconómicas se vieron acentuadas en los últimos años. En un país como el nuestro, donde el nivel socioeconómico suele estar relacionado con factores étnicos, el diseño de políticas públicas tendientes a disminuir esta disparidad debería ser más sencillo. Sin embargo, hay una cuestión de prioridades: ¿Tiene sentido aplicar políticas de informatización en sectores de la sociedad que hoy padecen no ya la falta de acceso al agua potable, la luz, etc…sino lisa y llanamente la desnutrición?

2- Según lugar desde el que se accede a Internet: Casa, trabajo, establecimiento educativo, biblioteca, ciber café.

Lo que varía aquí es el uso. Resulta improbable que, desde un Cibercafé, un usuario investigue lenguajes de programación autodidácticamente, algo que, desde su casa, fácilmente podría hacer. Warschauer nombra las experiencias learn and earn, en las que bajo la condición de asistir a un curso previo, se puede acceder a grandes descuentos para adquirir computadoras. Recientemente el Gobierno Nacional impulsó el plan “Mi primera PC”, hubiera sido bueno que dicho plan viniera de la mano de un plan de ese estilo.

A su vez, garantizar el acceso a Internet parece ser vital para que no se acentúen las inequidades ya existentes. Por ejemplo, el acceso a la información en Internet es una práctica muy extendida, sin embargo, las desigualdades socioeconómicas en el acceso a esa información son más pronunciadas en el mundo virtual que en otros medios. Hay también otro factor que produce desigualdad: La pericia para buscar información. La inmensa mayoría de los usuarios apenas lee la primera hoja de resultados de búsqueda. Los buscadores, entonces, ejercen un filtro susceptible de generar diferencias.

El problema de los usos

La pregunta a responder es ¿qué hace la gente cuando se conecta? La teoría de la brecha del conocimiento (knowledge gap) afirma que los sectores más ricos de la sociedad tienen ventajas para acceder a la información. Si bien los autores hallan pruebas a favor y en contra de esta hipótesis, lo cierto es que hay que hacer una distinción entre los niveles de desigualdad que se investigan. Mientras que en Suecia es factible que el knowledge gap no exista o sea muy bajo, en países con altos niveles de desigualdad, la presencia de este fenómeno es más que evidente. Por más que Di Maggio aclare que su estudio se concentra en los Estados Unidos, muchas de sus conclusiones adolecen de buenas dosis de etnocentrismo.

Las desigualdades en el uso son las siguientes:

-         Medios técnicos: La PC´s se vuelven obsoletas en muy poco tiempo. La cuestión estriba no sólo en garantizar el acceso, no sólo en dar la primera PC, sino también en garantizar la flexibilidad de las mismas (promoviendo los clones, por ejemplo)

-         Autonomía: Este punto está intrínsecamente relacionado con el lugar de acceso, para que el uso pueda ser ilimitado en tiempo, espacio y contenido. Sobre este último aspecto, la promoción del Software libre parece destinada a ejercer un rol fundamental. Hoy, ese lugar, ante el encasillamiento de los programas de código abierto en el nicho altamente especializado, lo cumple la piratería. La vista gorda de los gobiernos a los piratas puede ser una especie de política de estado tendiente a favorecer la inclusión digital, por más revulsivo que suene.

-         Habilidad. La mayor parte de los usuarios de Internet son autodidactas. Por eso, este punto debería estar intrínsecamente ligado con los dos primeros.

-         Incentivación social: Es el capital social de Warschauer. En los sectores de mayores ingresos existen mayores incentivos para sumarse a Internet, debido al efecto de red. “Si todos tienen menos yo, quedo excluido, es el pensamiento.”

-         Propósito u objetivos: ¿Existe relación entre el uso de Internet y las variables de acceso antes explicadas? Di Maggio encuentra evidencia de que los más pudientes usan Internet para desempeñarse efectivamente en asuntos comunitarios o políticos. Nuevamente, en el texto de Warschauer se proponen buena cantidad de experiencias tendientes a enfatizar un uso político de la red en los sectores de menos recursos. El rol estatal aquí es irremplazable, aunque puede apoyarse en la colaboración de ONG’s.